2014-07-14 网文 鲁国平
老子认为：你看了解别人是机智，了解自己是启明，一旦启明的话，代表你眼界、心胸完全不同了，你要胜过别人是有力，胜过自己才是坚强。
说到老子，很多人都知道，他的生平、他的背景，有许多情况还无法完全确定。因为我们谈到老子这本书，到底谁写的，它很可能是很多人合作的成果，但不管怎么样，它开创了一个学派称做道家。
说到道家跟儒家就相当不同了，儒家从正面看待人生，从真诚出发，希望能够找到做人处事的原则，达成修养的目的，对自己、对社会都有正面的贡献，但道家不一样。
道家的话，它所强调不只是只有真诚而已，它还强调真实，什么叫真实呢，真实就是说你不要只看人的世界，你要看万物。
譬如说万物都有真实的一面，从真实来看的时候，万物是一个整体。那人在万物里面，他的观点、他的措施、他的方法，都不一样。
谈修养，就从老子里面的一章来说明。老子全书也不过是八十一章，五千多个字。
那这历代以来，注解的书不知道有多少，而被翻译成为西方文字的书，老子最多，有两百多种，连俄国的文豪托尔斯泰都翻译过老子。
像当代德国的大哲学家海德格尔，他也曾经翻译过老子，只翻译了前八章，翻不下去了，因为他不懂中文，他需要中国学者，给他许多建议，到最后不欢而散。为什么？因为在解释的时候，每个人都不一样。
了解别人的是机智，了解自己的是启明；胜过别人的是有力，胜过自己的是坚强；知道满足的是富有、坚持力行的有志；不离开根据地的，才会持久；死了而不消失的，才算长寿。
特地用白话来说，是因为文言文，有时候念得很快，朗朗上口，但是不见得意思很清楚，我们今天都用讲白话文，用白话文来思考，所以我习惯把它说成清楚的白话。
先看第一句，了解别人是机智，你很有机智，你很聪明，所以你了解别人。但是比较重要的当然是了解自己，我们特别用一个启明的这个字，说明什么呢？说明代表我们本来有眼睛，但可能只看到表面，真正了解自己，就要向内去看，要有内省的功夫。
了解自己叫做启明，启明代表什么？能从整体来看，就没有任何遮蔽了。否则你光了解别人，不了解自己，这有时候，反而是本末倒置。
第二步你看，胜过别人是有力，譬如说我力量很大，我胜过别人，但是胜过自己，才称做坚强。你如果不能胜过自己的话，光胜过别人，那只是外表而已，所以我们都知道很多话，都可以从这边延伸出来。
说到老子，很多人都知道，他的生平、他的背景，有许多情况还无法完全确定。因为我们谈到老子这本书，到底谁写的，它很可能是很多人合作的成果，但不管怎么样，它开创了一个学派称做道家。
说到道家跟儒家就相当不同了，儒家从正面看待人生，从真诚出发，希望能够找到做人处事的原则，达成修养的目的，对自己、对社会都有正面的贡献，但道家不一样。
道家的话，它所强调不只是只有真诚而已，它还强调真实，什么叫真实呢，真实就是说你不要只看人的世界，你要看万物。
譬如说万物都有真实的一面，从真实来看的时候，万物是一个整体。那人在万物里面，他的观点、他的措施、他的方法，都不一样。
谈修养，就从老子里面的一章来说明。老子全书也不过是八十一章，五千多个字。
那这历代以来，注解的书不知道有多少，而被翻译成为西方文字的书，老子最多，有两百多种，连俄国的文豪托尔斯泰都翻译过老子。
像当代德国的大哲学家海德格尔，他也曾经翻译过老子，只翻译了前八章，翻不下去了，因为他不懂中文，他需要中国学者，给他许多建议，到最后不欢而散。为什么？因为在解释的时候，每个人都不一样。
了解别人的是机智，了解自己的是启明；胜过别人的是有力，胜过自己的是坚强；知道满足的是富有、坚持力行的有志；不离开根据地的，才会持久；死了而不消失的，才算长寿。
特地用白话来说，是因为文言文，有时候念得很快，朗朗上口，但是不见得意思很清楚，我们今天都用讲白话文，用白话文来思考，所以我习惯把它说成清楚的白话。
先看第一句，了解别人是机智，你很有机智，你很聪明，所以你了解别人。但是比较重要的当然是了解自己，我们特别用一个启明的这个字，说明什么呢？说明代表我们本来有眼睛，但可能只看到表面，真正了解自己，就要向内去看，要有内省的功夫。
了解自己叫做启明，启明代表什么？能从整体来看，就没有任何遮蔽了。否则你光了解别人，不了解自己，这有时候，反而是本末倒置。
第二步你看，胜过别人是有力，譬如说我力量很大，我胜过别人，但是胜过自己，才称做坚强。你如果不能胜过自己的话，光胜过别人，那只是外表而已，所以我们都知道很多话，都可以从这边延伸出来。
像我们常常提王阳明，他说过，他说去山中之贼易，去心中之贼难。要把山上的盗贼赶走很容易，为什么？你给我军队我好好训练，就可以把山贼赶。但是要把心中的贼去掉，很不容易，因为心中的贼，它恐怕是牵涉到个人的欲望、个人各种想法、各种成见，你去不掉，所以你要设法怎么样胜过自己。
什么叫胜过自己呢，有一种方式叫做说，我想做什么就做什么，你现要倒不过，我想做什么，我偏偏不做什么，这样叫做胜过自己。否则你只是顺着自己的欲望去走，那反而变成自己欲望的奴隶。
再看第三句，他说能够知足者富，知道满足那就是富有了，这句话在西方有类似的说法。他们说致富的最佳途径，就是你要发财最好的路是什么？减少欲望。
其实老子早就说过了，知足者富，我知道满足我就很富有了，因为这个富有跟贫穷是相对的。
譬如说你现在问我现在有钱吗？看跟谁比，对不对？你跟天下首富比，我们这算什么，简直是穷的不得了。但是第二个标准是什么？我自己绝不觉得有所匮乏？如果没有什么欲望，我觉得我很满足了，很富裕了，那别人再有钱，第一个那是存款的数字，跟我有什么关系？他这些钱也用不完。
所以在道家里面的思想用庄子来说，我们将来会谈到庄子，他说，一只鸟，他占据整片森林，他要做巢的时候，他只需要一根树枝，换句话说，你那么多，但是你要知道满足就够了。
强行者有志。就是指坚持力行的是有志向。譬如说我现在放假了，想要休息了，我勉强自己多念两天书，今天晚上很累了，我勉强自己多念十分钟书，这种勉强自己去走的，代表什么，有志向。
要不然，立了志向之后，很轻松你再来念书，那谁不会呢。你要比别人，更有一点心得的话，就这样勉强自己，在别人的休息的时候，我再多做一点，这样才是有志向。
那最后两句，跟我们比较遥远，叫做不离开根据地的，才会持久，这我们都可以去想像，最后死而不亡者寿，什么叫死而不亡，一个人死了，他的精神，他的风范，继续留下来，这样的人才是真的长寿，否则你活到一百多岁，死了就没有了。
讲老子，那可是两千多年下来，到今天我们看到他简单几句话，就得到很多启发。就知道说，你看了解别人是机智，了解自己是启明，一旦启明的话，代表你眼界、心胸完全不同了，你要胜过别人是有力，胜过自己才是坚强。
像这些都是道家的特殊的观点，我们学习国学不能忽略道家这一部分，他跟儒家对照起来的话，会感觉到生命好像有双轨，火车就因为有轨道，所以可以走的远，我们中华文化也是一样。
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